Как Иерусалим жаждал заполучить Технион
Любой ребенок сегодня знает, что Технион находится в Хайфе и что он издавна является визитной карточкой города на горе Кармель. По крайней мере, с начала XX века.
Однако мне кажется, что лишь немногие знают, что Технион чуть было не основали в Иерусалиме. Дело было так. Зимой 1908 г. в Германии состоялось ежегодное собрание «Эзры» – общества помощи восточноевропейским евреям – главным образом в вопросах образования. В еврейских газетах того времени было опубликовано крупным шрифтом следующее объявление:
«Наследники дома Высоцкого из Одессы жертвуют 100000 рублей из отцовского наследства через писателя Ахад ѓа-Ама, также участвовавшего в собрании, для высшей технической школы, которая будет основана в этом году в одном из городов Эрец Исраэль».
Спустя непродолжительное время дирекция общества в лице д-ра Пауля Натана выехала выбрать место для нового научного заведения, называемого тогда Техникум или Политехникум и только позже получившего название Технион. В то время в стране не было высшего учебного заведения, да и вообще на всем Ближнем Востоке еще не было технического образования на академическом уровне.
Д-р Пауль Натан поездил по стране, и ему понравилась Хайфа. В газете «Ѓа-Олам», органе Всемирной сионистской организации, от 20 мая 1908 года мы находим следующее объявление: «Д-р П. Натан приехал исследовать возможность создания бейт-мидраша по изучению техники в нашем городе».
Однако иерусалимцы почти единодушно сошлись во мнении о создании Техниона у них в городе. В газете «Ѓа-Шкафа» Бен-Йеѓуды мы читаем:
«Еврейские газеты принесли нам радостную весть о создании высшей технической школы в Эрец Исраэль, но радость широкой публики в Иерусалиме по поводу этого значимого события омрачена известием в этих же газетах, что местом создания такого важного института выбран городок Хайфа, а не Иерусалим, еврейская «метрополия» в Эрец Исраэль».
Чтобы опротестовать это решение, «чреватое пагубными последствиями», был создан особый комитет, который направил д-ру Паулю Натану и наследникам Калонимуса Высоцкого в России докладную записку.
В пяти пунктах этого документа видные граждане Иерусалима изложили доводы, доказывающие, что есть только один подходящий город в Эрец Исраэль для создания такого высшего учебного заведения – разумеется, Иерусалим.
Первый аргумент: принимая во внимание, что самый крупный населенный пункт в Эрец Исраэль – это Иерусалим, и большинство учащихся будут из него, многим малообеспеченным отцам будет трудно финансировать расходы детей в другом городе, вне дома, в то время как более зажиточные отцы не откажутся из-за незначительной разницы в расходах послать детей в аналогичные именитые заведения за границей.
Второй аргумент, в сущности, говорит в пользу Хайфы. По мнению иерусалимцев, именно Иерусалим испытывает нужду: «Как известно, любое новое учреждение, которое создается в городе, дает средства существования и заработок для значительной части жителей. Особенно нуждается в этом Иерусалим, в котором затруднительно добывать средства существования, в то время как по оценкам прироста населения в Хайфе усматривается большое будущее за счет расцвета местной промышленности.
Третий аргумент: факт, что многие индустриальные начинания не имели успеха в Иерусалиме из-за нехватки технически точных знаний, а это учебное заведение не только восполнит этот пробел, но и послужит развитию и расцвету новых производств.
Четвертый аргумент: вопреки вышесказанному, славен Иерусалим имеющимися в нем «образовательными и культурными учреждениями (к примеру, школы, коллекции, музейные собрания и т.п.), которые послужат культурному развитию и формированию мировоззрения учащихся».
Пятый аргумент намекает, что в удаленной маленькой Хайфе студенты, упаси Господь, оставят завет отцов по политическим причинам: «очевидно, что техническую школу будут посещать многие евреи Восточной Европы и возможно, что из-за недостатка иного влияния у них разовьются чуждые воззрения – известный процесс, невозможный в Иерусалиме с его этническим многообразием и политическими движениями, с пестротой его общественной жизни и спецификой смешения и адаптации разных течений».
В конце докладной записки, которая полностью приведена в газете «Ѓа-Шкафа», стоит примечание, что члены комиссии надеются, что ревнители Иерусалима, раввины и религиозные люди, не будут противиться тому, чтобы это высшее техническое учебное заведение было основано в их городе.
Однако старания иерусалимцев были напрасны. Д-р Пауль Натан предпочел их городу маленький городишко у подножия Кармеля. Член попечительского совета, которого выбрало общество «Эзра», поддержал это решение. И, как отмечает К.И. Силман в своей книге «Хайфа», вышедшей в 1931 г., решение было принято, «потому что уже тогда предвидели быстрое развитие Хайфы в связи с предстоящим сооружением порта».
Иерусалимцы пытались протестовать, но безуспешно. В конце концов отчаялись, и в газете «Ѓа-Олам» в середине лета 1908 г. был опущен занавес:
«Из Иерусалима пишет наш корреспондент, что там распространился слух, что общество “Эзра” немецких евреев приняло решение основать Высшую техническую школу в Хайфе. Иерусалимцы весьма сожалеют об этом решении».
Иерусалимцы утешились тем, что их городу был предназначен университет. Этапы его создания, так же, как и Техниона в Хайфе, длились годы. Между этими заведениями была скрытая конкуренция, какое из них откроется раньше. В конце концов верх взял Технион. Он открылся официально 6 февраля 1925 г., а церемония открытия Еврейского университета в Иерусалиме состоялась 1 апреля того же года, спустя почти 2 месяца.
Из книги Мордехая Наора «Рассказы о родной земле. Палестина в 1850-1950 годах»
Перевела с иврита Инна Закс