|
Лейтенант Петр
Петрович Шмидт родился в Одессе, в Струдзовском переулке, 5
февраля 1867 года. Родители - Екатерина Яковлевна и Петр
Петрович Шмидт. Судьба лейтенанта Шмидта известна всем:
легендарный революционер, руководитель Севастопольского
восстания 1905 года. Не менее известна и пронзительная история
любви к женщине, покоряющая, вызывающая удивление и зависть у
всех чувствительных натур, соприкасавшихся когда-либо с тонкими
материя ми жизни.
Все, кроме врагов героического лейтенанта, избранного рабочими в
пожизненные депутаты севастопольского Совета, его любят. И
вообще Петр Петрович Шмидт - редкий пример героя, вовремя
оцененного по достоинству, и то, что он обрел бессмертие после
"расстреляния", заслуженно и закономерно. Его судьба не
булькнула камешком в исторический омут, он у вечности в
любимцах, в отличие от многих других исчезнувших бесследно.
Впрочем, истории безразлично, любят или нет ее героев.
Должна сказать, что я героя- революционера Петра Петровича
Шмидта не люблю. Я вообще не люблю революционеров. Потому что
подозреваю героев в гипертрофированной любви к власти, за
которую они готовы платить любой ценой - не только собственной
жизни, но и жизнями чужими.
Один и тот же вопрос задавала я революционно ориентированным
депутатам всех уровней в разные выборные кампании разных времён,
задай я его Петру Петровичу, что предположительно могла бы
услышать в ответ? Итак, спрашиваю, пытаясь соблюсти корректность
(что трудно, потому что вот уже много лет, как прах Петра
Петровича Шмидта покоится на главной плошади Севастополя, после
того как он был торжественно отпет в кафедральном соборе
Одессы):
- Вы знаете, что народная революция начинается с борьбы за
власть (во время Великой французской революции идея народной
власти не осуществилась - ибо всегда есть "враги народа").
Знаете, что всякая революция, в том числе и осуществившаяся, все
равно кончается контрреволюцией. Что термидор неизбежен. И тем
не менее вы хотите участвовать в революционной перестройке
государства и общества. Есть ли кто-то, кому вы лично хотели бы
доказать что только революциями перестраиваются государства и
общества? Есть ли люди, которых вы пытались бы личным примером
чистого служения идее убедить или переубедить, сделав свою
судьбу аргументом? И не лежит ли в основе этой вашей потребности
мотив неудовлетворенности отношениями с женщиной, или с другом,
или с учителем, или с начальником, личная обида или другая какая
страсть? Можете ли вы схватить за хвост беса, который не дает
вам жить спокойно, или вы ринулись в политическую борьбу,
руководствуясь идеей лучшей жизни для всех, потому что в этих
сферах, как вам кажется, "ангелы поют неземными голосами"?
Честные наши современники на этот вопрос отвечали: да, о
термидоре знаем, и о "врагах народа" помним, и признаем
необходимость политической борьбы с учетом исторических законов
- объективно кровавых и смертельных, и личные мотивы
присутствуют. Были и нечестные среди отвечавших, и глупые, и
умницы, гуманно рассуждавшие-объяснявшие, но всегда тем не менее
в таких беседах всплывало нечто общее для всех революционно
ориентированных депутатов: ущемленное самолюбие, комплекс
неполноценности, желание что-то кому-то доказать.
И у меня сложилось глубокое убеждение, что в депутаты идут люди
невротизированные, "застрявшие" на своих обидах и личных
проблемах и проецирующие их на внешний мир (который, конечно же,
нуждается в немедленном и радикальном переустройстве!). Такие
люди, озабоченные самыми благородными идеями, не видят за
отвлеченными конструкциями живых людей, во имя абстрактной
справедливости они легко поступаются чужими судьбами.
Анализируя известные и неизвестные читателю документы по делу
лейтенанта Шмидта, пытаясь разобраться, почему, откуда нелюбовь
к романтически поданному историками герою, я нашла
свидетельства, утвердившие меня во мнении: лейтенант Шмидт
относится к тому же психологическому типу, что и революционеры-
депутаты - наши современники.
Этот обвинительный акт "по делу о восстании матросов, нижних
чинов 49-го Брестского полка, Севастопольской крепости саперной
роты, 49-го запасного батальона и севастопольской крепостной
артиллерии под предводительством лейтенанта Шмидта и при участии
невоенных лиц" хранится в Одесском областном архиве. Цитирую
оттуда обращение Петра Петровича к арестованным на крейсере
"Очаков" офицерам:
"Ни одна из обещанных свобод не осуществляется до сих пор.
Государственная Дума - это пощечина для нас. Теперь я решил
действовать, опираясь на войска, флот и крепость, которые мне
верны. Я потребую от царя немедленного созыва учредительного
собрания. В случае отказа я отрежу Крым, пошлю своих саперов
построить батарею на Перекопском перешейке и отсюда, опираясь на
Россию, которая меня поддержит всеобщей забастовкой, буду
требовать - просить я устал - выполнения моих условий от царя.
Крымский полуостров образует в это время республику, где я буду
президентом и командующим Черноморским флотом и портами Черного
моря. Царь мне нужен потому, что без него темная масса за мной
не пойдет.
Мне мешают только казаки, поэтому я объявил, что за каждый удар
казачьей нагайки я буду вешать по очереди одного из вас, моих
заложников, которых у меня до ста человек. Когда казаки мне
будут выданы, то я заключу их в тюрьмы "Очакова", "Прута" и
"Днестра" и отвезу в Одессу, где будет устроен народный
праздник. Казаки будут выставлены у позорных столбов, и желающие
будут высказывать им в лицо всю гнусность их поведения.
В матросские требования я включил экономические нужды, зная, что
без этого они за мной не пойдут, но я и депутаты матросов
смеялись над вами и ими. Для меня единственное ценно -
требования политические,остальное я потом добуду. Если вы
дорожите своей жизнью, пишите своим родным и знакомым, чтобы они
хлопотали о выполнении моих условий - удалении войск и снятии
осадного положения".
Ну кто бы мог предположить, что мужественный борец и
романтический герой Петр Петрович Шмидт хочет стать
единовластным диктатором Крымской республики? . .
Революционеры всех времен почитали добродетелью и долгом
расправляться с врагами. Вот и П.П. Шмидт желал бы украсить
"народный праздник" выставленными вдоль Приморского бульвара
позорными столбами. А идея "вешать по очереди. . . заложников,
которых у меня до ста человек" (еще и обманывает Петр Петрович -
на "Очакове" было 34 заложника), сделавшаяся с годами практикой,
- не ее ли воплощение, содрогаясь от ужаса, мы наблюдаем сегодня
в Буденновске и Первомайском? . .
Не благодаря ли нашей любви к революционерам мы умудряемся
оставаться нищими в богатейшей стране, в богатейшем городе?
И еще одно: даже если вы сами не занимаетесь переустройством
мира, не стремитесь разрушить что-то, многое, все и до
основания, чтобы потом построить иначе, но просто сочувствуете,
то и вас вовлекает разрушительная хаотизирующая сила
революционной стихии. И вы тоже становитесь заложником
неблагополучия, пополняя ряды революционеров - самоповредителей
души и жизни. Как (свидетельствует еще один архивный документ)
ученик шестого класса Севастопольского реального училища по
фамилии Волынец.
"Секретно. Гг. начальствующим в одесских мужских гимназиях и
реальных училищах.
По распоряжению коменданта Севастопольской крепости из
Севастополя выслан на жительство в Одессу уволенный из
Севастопольского реального училища по параграфу 17 Правил о
взыскании за участие в беспорядках по поводу казни лейтенанта
Шмидта ученик 6-го класса Волынец.
Сообщая об изложенном, прошу гг. начальствующих не допускать
означенного лица ни к каким испытаниям при вверенном вам учебном
заведении, если бы он пожелал подвергнуться таковым.
Управляющий Одесским учебным округом Н. Каминский".
. . .Мы, конечно, должны надеяться на лучшее, на то, что все со
временем образуется, но должны и проявлять себя, исполняя свой
гражданский и нравственный долг. А что это значит сегодня в
масштабах родной Одессы? Это значит - не выбирать, в какой
команде сражаться - кошельком ли, пером ли, кулаками, а то и
бомбой в офисе или школе, а найти в себе мужество хорошо делать
свое дело, противостоя насильственному переиначиванию жизни к
лучшему.
Достойная позиция сегодня - это позиция обывателя, заложника
нашего светлого завтра, ибо ради обывателя, что в переводе на
русский означает "горожанин", идет жестокая борьба болезненных
амбиций, жажды власти и денег. Однако же победа в ней должна
доставаться не ценой жизни горожан! А депутаты всех уровней,
времен и народов лукавят, что именно об их благе думают и за это
ратуют.
(В материале использованы документы по делу П.П. Шмидта из
Государственного архива Одессы) |